今天我们开始讲《如意宝藏论》，这部《如意宝藏论》准备讲颂词,然后配上麦彭仁波切的科判。
注释《白莲花论》自己要看。这次要求每个人都是一定要看，如果没时间看两遍的话，至少一遍肯定要看。一个星期当中讲三节课，三节课的注释还有它的颂词，如果私下没有看的话，下一个礼拜的课，你自愿不要听，这是我的要求。不然的话，我讲了,然后你们接下来,无垢光尊者的注释都不看的话，我觉得也没有很大的意思。
我的想法今年我们就把《如意宝藏论》的颂文部分如果学完的话,应该算是对整个显宗、密宗的佛教,一定会是有了非常好的认知，会打上了坚实的基础。
这部论是非常非常的重要!这个重要性也是今天在课堂上，前面给大家简单地讲一下。
这部《如意宝藏论》确实是很重要的，我们藏地的前辈大德也很重视。不仅藏地的前辈大德们重视，我们自己如果认真去看的话，一定是有体会的。以前我讲过《入大乘论》是很重要的，当时很多人都觉得并没有那样的感觉，但是学完了以后，大家确实是特别有感觉。
《如意宝藏论》也是一样的，它可以说是整个佛教的显宗的、密宗的一个百科全书。如果我们一个人真正通达了这部论典的话，那肯定可以说是显密教典的基本的、关键的、重要的问题,全部会精通的。这一点，我们学着学着看都是可以的。
我也这几年，这部论反反复复地校对也好，翻译过程当中去分析，最后的话，自己情不自禁地有一种想法,总有一天把这部论典给大家传授一遍的话，那可能即生当中就是死也无憾——我确实有好多次都是有过这样的这种想法。
这次的话,大家都有这样的一种听受的因缘吧。还有很多人确实想求这部法，但是可能各方面的因缘已经不具足。
所以说大家有了这样的一种因缘的话，也应该值得珍惜。每天所讲到的这些内容的话，我不一定是讲得很广很深，可以说是给大家一种抛砖引玉，给大家一个提醒的作用。可能有些地方，不像以前一样，不一定逐字逐句的解释。但是你们也应该自己投入自己的时间和精力来勤学的话，是很有意义的。
《如意宝藏论》的藏文在藏传佛教里面是非常的重视，而且我们学院好多年以来，建立了一个《七宝藏》班，在他们当中专门培养一些堪布。我们寺院也有一个这边《七宝藏》班培养出来的堪布，他之前在学院呆了10年多，后来参加《七宝藏》班，已经7、8年了，后来毕业。是学院当中主要讲《七宝藏》的班。《七宝藏》班里面全部都讲。
《七宝藏》，大家都知道我这边已经讲完了的有，包括这个《如意宝藏论》的话,应该是三个吧。《法界宝藏论》前几年讲的,然后《窍诀宝藏论》大概是零几年讲的。然后现在的这个《如意宝藏论》。还有《实相宝藏论》，很早就翻译了，但是还没有讲成。还有《宗派宝藏论》，不算特别多，初稿已经基本上都完成了；还有最多的是《胜乘宝藏论》，比《如意宝藏论》还多，它是最主要的大圆满的一个见修行果的非常重要的一部论典。还有就是《句义宝藏论》，也是非常重要的。
《七宝藏》的话，我这边如果没有特殊的一些违缘的话,还想在5～10年之内能不能全部完成。因为基本的初稿，基本上都打了,但是后面的有一些工作细化,还是要很长时间,就是这样的。
《七宝藏》在汉文当中，原来台湾也请过一些，具体到现在为止，有一些学者，听说比较大的费用来翻译，但具体不知道怎么样。除了极个别的以外，没有发现。法尊法师的传记说他当时已经翻译了《七宝论》，他当时说的是《七宝论》，但是后来也基本上都没有，到现在都没有。没有的原因，我自己估计的话也许可能有各种原因，不仅仅是一些外在的原因，可能内在的原因也可能会有的。还有其他以前的个别大德，个别的论典有些翻译，但在汉文当中并不是弘扬地很广泛、普遍。
外语的话，《法界宝藏论》西方人特别喜欢、特别重视，然后也有各种不同的译本；《句义宝藏论》以前也有翻译，听说这个《如意宝藏论》只有前一品的翻译，后面的不知道怎么样，应该没有吧。《窍诀宝藏论》、《实相宝藏论》个别的，80、90年代有翻译成英文的；还有其他文字的。所以，到目前为止，《七宝藏》完整的外文没有见过，也许是有的。
在藏文当中的话,确实《七宝藏》是非常重要的论典。我们学院藏文也有请的，懂藏文的可以自己去学；即便是不懂藏文，《七宝藏》，《四心滴》的这些可以请回来，自己供灯、供养或者说是磕头，确实是非常殊胜的法宝。